2014年2月3日 星期一

大放生就是大殺生




最近反宗教放生的議題越來越受到重視(雖然亂放的還是很多,但反對的增加更多,我認為由此可看出台灣民眾的智力不斷的向上提升。為什麼呢?

因為,會認為參與宗教放生活動有利於自己或有利於整個宇宙的,本質上就是蠢。這不是信仰虔誠,單純就是蠢。以下我就會說明蠢在哪裡。

這種宗教放生會向參加者收取一筆不小的費用,買了許多生物後,拿去一地集中野放。這些生物要嘛就是放錯其生存環境(陸龜海放,海魚河放),就是一次放太多,在該環境中無法生存,或者根本就是沒解開就亂丟在海中或陸上,該生物是活活渴死或餓死的。

宗教放生團體所持的倫理學立場如下:
A:放生就是讓這些生物有逃死的機會,會產生某種正面的價值。(功德或福德)
B:這種正面價值(功德或福德)可以替放生執行者或家人或親屬代來好處(福報)。
C:就算生物放出去大部份死了,只要一隻存活,就是有某種正面價值(功德或福德)。
D:就算放出去全死了,那也是這些生物運氣不好,放生執行者還是可以就放生活動本身獲得其好處。
E:花錢買是為了讓販售生物者有飯吃,本身也可以產生一些正面價值(功德或福德)

這些論證都牽涉到宗教的預設,也就是說,如果你不信他們宗教的神佛,那麼他們的講法完全就是個屁。但為了客觀分析,我們先假設真有一個神或佛,祂是放生利益的仲裁者,會在天上看著這一切,然後給人公平的報償。

在承認這種假設的狀況下,上述的五點論述成立嗎?

其實仍大有問題。

A是最根本的論述,「放生」這件事之所以是對的,是因為和生物原本「可能死於非命」有關。比如說看到路邊有人在賣牛蛙,這些牛蛙被人買走顯然是要殺一殺炒來吃的,你去將牠們買來放生,讓牠們不用死在人家的廚房裡,你就可以獲得一些「功德」或「福德」,就是「陰德值」。

這些陰德值可以抵去你過錯,或是於未來增加一些好處。像是你看到路邊有人在賣牛蛙,你去買來放生,卻沒想到這些牛蛙其實是蛙型外星人,牠們幾天後帶來神秘的法寶給你…….(這梗不是來自KERORO,是倪匡)。

許多宗教都會有這種交換式的論證,但這種論證其實是有問題的。你如何才能判斷是完成了一個「正確的交換」?

買了把牛蛙隨手一放就好嗎?還是要帶到牛蛙的自然棲地?(牛蛙的自然棲地在哪?在國外耶!)還是要在你家養著,讓牠怡養天年?牛蛙會想住在你家還是外面的自然環境?還是哪邊都不好,不如早點讓他死了算了?有些宗教認為人有可能轉世為蛙,這些牛蛙說不定會希望早點了斷,讓牠盡快轉世為人,甚至成佛成仙?

所以呢?這個「正確的交換」(合於宗教規定的放生與福德交換過程)如果不能釐清,就會產生一連串的問題:你,行動者,覺得已經交換完成了,但牛蛙和天上的裁判者卻不認為這完成了。有時甚至還會帶來反效果,這必須看到B論述。

B論述認為這種放生所積之德,可以帶來具體好處,包括現實世界的好處,或是死後在審判時的加分。但如果在A的部份,無法確定是不是完成了「正確的交換」,你在死後可能會突然發現自己不但沒有積到德,反而還扣了一堆分,因為牛蛙並不滿意他們的新棲地。

而且B論述所提到的好處,很可能是不能指定的。你放生會有好處,但什麼好處不知道,神佛才知道。比如說你去宗教放生,想說治好自己的肝癌,但神佛可能覺得你的功德不夠,只能治好香港腳,或者放的太爛,讓你還多個腦癌或陽萎。

為了解決這個問題,這些宗教開始出現神佛的代理人,也就是一些宗教大師,這些宗教大師號稱可以在某種程度上掌握交換的正確性。有些人甚至會告訴你放什麼會有什麼功能,可以準確治好什麼病。你當然可以信仰他的權威,不過,我們還是可以質疑這些中間人的可靠性。同樣的,是透過語句的分析。

這些中間人講出了CDE等三種論述。(至於那些宣稱放某某就可以治某某病的,因為實在蠢過頭,而且中華民國規定不能宣稱做某事可以有療效,所以其不在我的討論之列。)

C論述說只要有一隻活,就有功德,其他都死了也沒關係。這當然是活人的大師針對外界說他們「放生就是放死」的批評,因為他們都亂放,大多數放生動物都活不了。

這種論述非常古怪,一隻活就有功德,這只有兩種解釋可能:第一,活的這隻其生命價值異常的偉大。第二,死不重要,但活就無限偉大。

第一種解釋策略不可能成功,因為放生者並沒有篩選讓這隻活,牠只是剛好活下來,這種「剛好」矇中也能帶來好處?而且為什麼這隻的生命價值特別大,也尚需理論說明。

第二種解釋策略更好笑。你放了一堆,結果多數慘死,而你卻說那些那「死的」並不重要:那你一開始幹嘛放生?不是說「死」不重要嗎?

論述D是論述C的進階版,說是放了就好,死光也沒關係,反正牠們本來就是會死的,你有放,就已經拿到好寶寶貼紙了。

這個論證除了有前面提過的「死不重要」的弔詭,還會有另外兩個困境:

第一、本來牠們是死在別人的手中,現在反而是死在你的手中(因你而死),請問這種狀況為什麼會讓你反而是對的?

第二、放生的利益是怎麼產生出來的?如果只要是有放的這個動作就好,那我在殺動物前象徵性的把他放開,然後讓他往前跑到屠宰機器裡面(那也是牠自己的選擇),是不是又有功德,又有肉吃,好棒棒?

論述E更好笑,將花錢買生物美化成正確的道德行為,其實只是為了要拐信徒出錢。但如果是為了「幫助業者生計」,我相信常理下,他們應該會更希望你直接把錢給他們,這樣他們連運送生物來都免了,成本更低,他們獲得的好處更大,不就功德更大?

這樣也讓大家省得忙一場,錢匯過去就可以「銀德兩訖」,回家睡覺。說不定有些宗教團體真的有這種代放生的業務,只是我們目前還沒有宗教法,管不到他們的一團爛帳。

不管怎樣,大師說的就是一整個不合邏輯。神佛當然可以不合邏輯,因為祂們「不露相」,我們無法檢證,但大師是人,會露臉講話的,當然就可以抓來好好鞭一鞭了。


做為研究者,理論上不應用「蠢」這類的負面評價來指稱所探討的宗教現象,但宗教放生活動的邏輯,的確坐實了這個字。這是個愚行,不該繼續進行的愚行,也是不容狡辯,且無從狡辯的錯誤行為。

我看了許多至宗教放生現場訪查回來的照片,許多參與者都是年紀很大的長者,或者顯然未有受高等教育機會的中下階層人士,他們只是單純的相信大師而走向這條愚蠢之路。其實他們也想為家人留下「更多」、「更好」,只是他們沒有理性推理的能力來破解這一切。如果你看得懂我所說的,就請你轉告你「不懂」或「沒機會懂」的家人與親人,不要再從事這種花錢買生物的宗教放生活動。

如果講理不聽該怎麼辦?對付堅持反智心態的人,你就採用強力的白痴宣傳法吧,比如說一直講「大放生就是大殺生」,「放生魚鳥都餓死,後代子女也餓死」之類的,他們堅持擺爛邏輯,你就以擺爛邏輯回敬到底。怕被罵不孝?不尊敬長輩?靠夭,你亂放生,餓死的可是我們這種後代耶!

如果藥石罔效,怎麼講都不聽,那……………你就講一個亂放生牛蛙,最後家中都是蛙型外星人的故事。可怕哦!